Milošević, Zoran (2022) «Бегство от свободы» Эриха Фромма в свете православной антропологии. In: Международная научная конференция г. Новозыбков, Брянская область, 22 октября 2022 г., 22 октября 2022 г., Новозыбков.

Text ЗБОРНИК НОВОЗИБКОВ 22-24-59.pdf Download (467kB)

Abstract

Фромм имел репутацию «нереволюционера», так как не был сторонником насильственной революции. Однако радикальное содержание мировоззрения Фромма скрыто под реформистской одеждой, поскольку он был фрейдистом (его называют по-разному: «неофрейдист», «левый фрейдист», «фрейдомарксист»), и следует подчеркнуть, что он считал Маркса гораздо большим отличием от Фрейда, потому что Фрейд был реформатором, а Маркс — радикальным революционером. Фромм и его работы мало, почти никак не подвергаются критике (хотя попытки есть). О нем в основном отзывались исключительно положительно, ведь он обрел «ореол борца за свободу человека». Наиболее известна критика — критика Герберта Маркузе идей Фромма в книге «Эрос и цивилизация». Однако, учитывая, что Маркузе также является членом «Франкфуртской школы», члены которой создали сатанинские социальные изменения мы сейчас наблюдаем, эта «критика» не может быть надежной опорой. Поэтому Фромма нельзя понять без учета того, что он был членом «Франкфуртской школы», а также того, что он черпал знания из крайне «еврейской» религиозной организации «Хабад», что повлияло на его взгляды, которые можно определить как троцкизм в политической психологии. Фактически Фромм применил следующий метод: он обобщил идеологию «Хабада» и перенес ее на все человечество, так что когда «Бегство от свободы» (и другие его работы) критикуются с точки зрения православной антропологии, только тогда видны размеры диверсии Фромма.

Actions (login required)

View Item